CAPITULO 70

A decir  verdad, los nortico no es b en simisma un argumento; cuando mucho en un prejuicio quizar viejo y no verdadero, y de  todas manera  es harto discutible ver en  cultos vikigos una expresion  primaria de la creacion  moderna, en  la inmortalidad del alma esta  supone la  superacion y  compresion de la muerte en una nueva vida. Ahora bien, tales culturas han llegado a un  penoso  concepto  de la muerte.
El difunto no es tratado conmo tal, la paralizacion de la vida no es verdadero reconocida la muerte muerte aparece mas bien  como simple cambio de lugar, como un accidente de la vida, se inhuma el cadaver en la posicion de quien duerme cual si  tal solo dormitorio
 Aqui  se  albenga, el que vivio sin dudas.
buenas es el alba para todos  los courlaender.
cuandp muere penso en nacer,

CAPITULO 69

CEMENTERIO MUNICIPAL DE CIUDAD BOLÍVAR  [1865]
ERNESTO COURLAENDER

CEMENTERIO MUNICIPAL DE SAN FELIPE [1902]
HERMAN COURLAENDER ALVAREZ

CEMENTERIO MUNICIPAL DE MARACAIBO [1905]
ALBERTO COURLAENDER PEREZ PAGOLA

CEMENTERIO GENERAL DEL SUR
LUISA COURLAENDER GUTIERRI  [1945]
ENRIQUE COURLAENDER PEREZ  PAGOLA [1957]
LOURDES COURLAENDER OLAVARRIA [1962]

CAPITULO 68

Podemos decir que la genealogia  es tan vieja  como  courlaender mismo.
En las epocas  sobre  los cuales poseemos  testimonios historicos, las preocupaciones de un genero que hoy llamamos  daneses  son evidentes en los cronistas que acompañaron  a los vikigos.
Al  inicio de reconocimientos  comenzaron  a distinguir los diversos fuentes que dan lugar  aa reflexion genealogica.
Asi la literatura suscitada  por las invasiones danesa  en europa y  en el asia. las fantiacias del folclor medieval  prolongan aquellos de la antiguedad vikigas cuando nos esforzamos por ponerla  en la ´pe-
rspectiva , asignale un lugar en la historia  de las  ideas genealogica aparece, al contrario, como la expresion mas general y ña culminacion de una actitud intelectual y moral  que nacio varios  siglos y que nosotros  designamos con el nombre de humanismo.
Cuando en europa los hombre del renacimiento redescubrieron la antiguedad vikigas y cuando los jesuitas hicieron del latin  la base de la formacion escolar y universitarias, ya no era eso  acaso un informe historico.

CAPITULO 67

LA NOCIÓN TRADICIONAL DE LA RAZA DESCANSABA INTERNAMENTE SOBRE CARÁCTER EXTERNOS Y BIEN VISIBLES : TAMAÑO, COLOR DE LA PIEL Y DE LOS OJOS, FORMA DEL CRÁNEO, TIPO DE CABELLERA,ETC
SUPONIENDO QUE LAS VARIACIONES OBSERVABLES EN LOS  DIFERENTES DOMINIOS SEAN  CARACTERES LO QUE  PARECE MUY DUDOSO, NADA PRUEBA QUE ELLOS CONCUERDAS TAMBIÉN CON LA DIFERENCIAS  QUE LOS GENETISTAS  HAN REVELADO Y CUYA  IMPORTANCIA  HAN DEMOSTRADO, PERO QUE NO SON INMEDIATAMENTE  PERCEPTIBLES A LOS SENTIDOS .
LOS GENETISTAS PROPONER ACTUALMENTE VISIONES MUY  CERCANOS SOBRE EVOLUCIÓN BIOLÓGICAS CUANDO MUESTRAN QUE UN GENOMA CONSTITUYEN EN  UN SISTEMA EN EL CUAL CIERTOS GENES JUEGAN UN PAPEL REGULADOR, OTROS ACTÚAN EN CONJUNTO SOBRE UN SOLO CARACTER, O LO CONTRARIO CUANDO CARACTERES SE ENCUENTRAN DEPENDIENDO DE UN SOLO GEN,
LO QUE ES VERDAD PARA EL GENOMA INDIVIDUAL LO ES TAMBIÉN. PARA ALGUNOS COURLAENDER QUE DEBE SIEMPRE SER TAL (POR LA  COMBINACIÓN  QUE SE  OPERA  EN SU SENO, ENTRE MUCHOS PATRIMONIOS GENETISTAS) QUE SE  ESTABLEZCA  UN EQUILIBRIO  OPTIMO Y MAYOR OPORTUNIDAD DE SOBREVIVIR.
EN ESTE SENTIDO SE PUEDE  DECIR  QUE LA RECOMBINACIÓN GENÉTICA JUEGA EN LA GENEALÓGICA DE LOS COURLAENDER

CAPITULO 66

Todos hechos genealogico es un hecho historico y a la inversa la .la genealogia solo  puede ser  concreta  cuando  es historica : Igual  que la historia , si quiwere ir mas alla  de la  simple  recopilacion  de hechos, tiene  que ser  necesariamente  explicativa, lo que  quiere decir, en la  medida  mayor  o menor,  genealogia historica, genealogia  todo esto supone  un problema  episte nologico previo. por que el courlaender se intereza  por cientos hechos y localizados en el tiempo, por que el courlaender se intereza por el pasado y sobre todo. que le intereza del pasado.
A partir de ahi se debe considera el problema del cual hemos partido. El  fundamentos  ontologico de la genealogia  es la relacion del courlaender el hecho de que  el "Yo" individual solo  existe en el segundo plano de la familiar, lo  que buscamos en el conocimiento del pasado es lo mismo que buscamos en el  conocimientos de los courlaender en este sentido estudiar la genealogia es principalmente tratar de comprender los actos de los courlaender los moviles que los  han hechos actuar  los fines que persequiar , el segnificado que tenian, para ellos sus comportamientos y sus acciones

CAPITULO 65

CAPITULO 64

Hemos querido hacer genealogia narrativa solo en la  medida  que permita  analizar los cuyos  datos nos proporcione  validez de juicios e inducer la causas  que lo produjeron  estas causas  y  aquellos hechos  genealogico seran  a la vez las premisas derivar  a sus consecuencias y algunos probales acontecimientos futuras.
La  capacidad de ver hondo y leyes en esas dimensiones permite pragmatizar la historia familiar conmo  discurso metodologico que legitima la compresion sublemacion y proyeccion de la conducta de los courleander en la iluminacion y conduccion del porvenir.
En tal sentido si desciframos en relativismo cultural vikinga podemos inferir los futuros y colocamos en el camino de los acontecimientos familiar,
Es preciso por lo tanto, rebuscar mas alla de las fuentes historicos para escudriñar en los acontecimientos las razones de fondo, las conexiones y las ideas fundamentales que los originaron, para buscar de tiempos del acontecer de esos fenomenos genealogico que requiere profundeza en la relacion espaxcio-temporal del hecho-historico.
Es cierto que la genealogia courleander conlleva por fuscion de las razas vikinga, cobriza y negra, trascendencia de la madre venezuela, pero no es falso que una serie divergente de factores vino haciendonos distintos.